تلاش برای تربیت نسلی که امریکایی می‌اندیشد

آنچه امروز از آن به عنوان نفوذ فرهنگی یاد می‌شود عبارت است از پروژه ای به منظور استحاله فکری فرهنگی عناصر جریان ساز و البته قشر آینده ساز این کشور، به منظور تغییر ارزش‌های انقلاب و در نهایت فروپاشی نظام.

با هر کسی اگر در این باره صحبت کنید که شخصیت‌های زیبا ، جذاب و دوست داشتنی کارتون‌های دوران کودکی مثل: داستان اسباب بازی، دیو و دلبر، تام و جری و ... ابزارهای دست دشمن اند و یا تاثیرات سوء می‌گذارند، ممکن است به استفاده ابزاری از واژه «نفوذ» متهم می‌شوید، اگر متوهم نامیده نشوید! واقعیت اما  این است که برای پدیده‌هایی نظیر بازی‌های رایانه ای در سایر کشورها کتاب‌هایی با عنوان فلسفه بازی‌های رایانه ای نوشته می‌شود! حالا حتما با خود می‌پرسید که با وجود هم‌چه کتاب‌هایی، چرا در کشور ما این پدیده جدی شمرده نمی‌شود؟!

 

دوران وارونگی

کسانی بر ما تاختند که پنجه‌هایشان بر قبضه شمشیرها بود. آنان همچون شیران خشمگین، بر سواران ما تاختند و آنها را در چپ و راست، تار و مار کردند و خود را در کام مرگ افکندند.
یاران امام حسین(ع) بعد از شهادت ایشان نیز جلوه‌هایی از شجاعت را به نمایش گذاشتند. اهل بیت امام(ع)، به رغم آنکه اسیر بودند، زانوی غم در بغل نگرفته و در برابر دشمن تسلیم نشدند.

آخرالزّمان در فرهنگ و ادبیات مختلف دنیا، با دوره وارونگی‌ها و بحران‌ها و فتنه‌ها تعریف ‌می‌شده است. با مرور در منابع و متون گوناگون، بحران‌های آخرالزّمان را در این عرصه‌ها ‌می‌توان مشاهده نمود:
1. امنیّت: دشمنان، حریصان، غارتگران؛ داخلی (نفوذی، خودی)، خارجی؛
2. طبیعی: زمینی، هوایی، خوراکی؛
3. اخلاقی: فردی، جمعی، خانوادگی، اجتماعی، جهانی؛
4. عقیدتی: هجمه عقاید، صعوبت پذیرش؛
5. مالی، اقتصادی: فقر، شبهه، اختلاس، دزدی؛
6. علمی؛
7. حکومت‌ها؛
8. بیماری‌ها؛
9. سیاسی.
اگر مهم‌ترین عامل فروغلتیدن در این فتنه‌ها و آسیب‌پذیری از آن را فقدان بصیرت بدانیم، سخن به گزاف نگفته‌ایم. برخی از امور و گرایش‌ها در وجود انسان، مانع از بصیرت یافتن وی می‌گردد؛ به گونه‌ای که با وجود یقین به حقّانیت موضوعی، آن را نادیده گرفته و چشم بصیرت خود را نسبت به آن فرو می‌بندد. در اینجا به دو مورد به اجمال اشاره می‌کنیم و بدیهی است علاقه‌مندان ‌می‌بایست به کتب و منابعی که به تفصیل در این باره سخن گفته است، مراجعه نمایند:

1. دلبستگی به دنیا
حضرت علی(ع) در این خصوص می‌فرمایند:
«به درستی‌که دنیا خانه محنت‌ها و جایگاه فتنه‌هاست. کسی که طلب کند آن را هلاکش کند و کسی را که به دنبالش نباشد، با او به نیکویی همراهی کند و هر که به سوی آن نظر کند، او را کور گرداند (چشم بصیرت را از او می‌گیرد) ... .»
نمونه‌های تاریخی این گروه از افراد نیز همچون عمر سعدها که به خاطر دل‌بستگی به دنیا، چشم بصیرت خود را کور کردند و به مبارزه با حق پرداختند، کم نیستند. در مقابل، یاران امام حسین(ع) به عشق شهادت می‌جنگیدند، از مرگ هراسی نداشتند و در برابر دشمن، سست نمی‌‌شدند. رشادتی که حضرت مسلم‌بن عقیل در «کوفه» از خود نشان داد یا شجاعت و شهامتی که ابوالفضل العبّاس(ع) و حضرت قاسم(ع) و دیگران از خود به نمایش گذاشتند، بیانگر آن است که آنان از شجاع‌ترین انسان‌ها بودند. شجاعت آنان به گونه‌ای بود که حتّی یکی از سران سپاه دشمن بر سربازان خود فریاد زد:
ای بی‌خردان! می‌دانید با چه کسانی می‌جنگید؟ با شیران شرزه، با گروهی که مرگ‌آفرینند! هیچ‌کدامتان به میدان آنان نروید که کشته می‌شوید.
یکی دیگر از دشمنان، شجاعت یاران امام را این‌گونه توصیف می‌کند:
کسانی بر ما تاختند که پنجه‌هایشان بر قبضه شمشیرها بود. آنان همچون شیران خشمگین، بر سواران ما تاختند و آنها را در چپ و راست، تار و مار کردند و خود را در کام مرگ افکندند.
یاران امام حسین(ع) بعد از شهادت ایشان نیز جلوه‌هایی از شجاعت را به نمایش گذاشتند. اهل بیت امام(ع)، به رغم آنکه اسیر بودند، زانوی غم در بغل نگرفته و در برابر دشمن تسلیم نشدند. آنان به گونه‌ای رفتار کردند که دشمنان را خشمگین نمودند. در هنگام گفت‌وگوی حضرت زینب(س) با ابن‌زیاد، او از حضرت، به عنوان زن متکبّر یاد کرد. رفتار اهل بیت امام حسین(ع) ریشه در شجاعت امامشان داشت؛ زیرا آنان یاران امامی بودند که مرگ در راه خدا را عزّت می‌دانست و شعار «أبا الموت تخوف انّی» سر می‌داد. یکی از راویان «واقعه کربلا» می‌گوید:
به خدا قسم! هیچ‌کس را ندیدم که فرزندان و خاندان و یارانش کشته و در انبوه مردم محاصره شده باشد و مانند حسین‌بن علی(ع) همچنان قوی‌دل و استوار و شجاع باشد. دشمنان، او را محاصره کرده بودند؛ ولی او با شمشیر به آنان حمله می‌کرد و همه از چپ و راست فرار می‌کردند. شمر چون چنین دید، به سواره‌های خود فرمان داد، به پشتیبانی نیروهای پیاده بشتابند و امام را از هر طرف تیرباران کنند.

2. گرفتار شدن به شهوات و لذّت‌ها
امیرالمؤمنین علی(ع) در این‌باره می‌فرمایند:
«هرگاه چشم ظاهری، شهوت را ببیند، چشم دل انسان نسبت به عاقبت کار کور گردد.»

---

آسیب های خانوادگی آخرالزمان کدامند؟

از ویژگی‌های خانواده مهدی باور، حفاظت و پاک نگه داشتن حریم خانه و خانواده از آسیب‌ها و آفات آخرالزّمانی و جای‌گزینی 'فرهنگ انتظار' در برابر 'فرهنگ ابتذال' است.

 

از مهم‌ترین ناهنجاری های خانوادگی در آخرالزّمان ایجاد گسست شدید عاطفی بین اعضای خانواده و از هم گسیختگی خانواده‌هاست. از منظر احادیث اسلامی، در آخرالزّمان بنیاد خانوده‌ها به شدّت سست و آسیب پذیر خواهد شد و فسادها، فتنه‌ها و آفت‌های فراگیر این دوران، در متن تمام خانه‌های شرق و غرب عالم نفوذ خواهد یافت و نه تنها فرزندان که پدران و مادران را نیز فراخواهد گرفت:
"در آخرالزّمان، خواهی دید که پدران و مادران از فرزندان خود به شدّت ناراضی اند و عاقّ والدین شدن رواج یافته است.

حرمت پدران و مادران سبک شمرده می‌شود. فرزند به پدرش تهمت می‌زند، پدر و مادرش را نفرین می‌کند و از مرگ آنها مسرور می‌شود

در آن هنگام، طلاق و جدایی در خانواده‌ها بسیار خواهد شد.در آن زمان، فتنه ها چونان پاره‌های شب تاریک، شما را فرا می‌گیرد و هیچ خانه‌ای از مسلمانان در شرق و غرب عالم نمی‌ماند؛ مگر اینکه فتنه‌ها در آن داخل می‌شوند."

کتاب جزوی از سبد کالای مصرفی خانواده...

---

آن روز سه و نیم بعد از ظهر

آن روز سه و نیم بعد از ظهر: خاطرات مهدی صمدی صالح

مصاحبه گر: سید سعید غیاثیان

راوی کتاب: مهدی صمدی صالح

ناشر کتاب : سوره مهر

معرفی کتاب:

کتاب آن روز سه و نیم بعد از ظهر خاطرات مهدی صمدی صالح روی این کتاب عکس معروفی دارد که سال­ها او را به عنوان یک شهید زنده می­شناختند اما صاحب این عکس در دانشگاه بوعلی سینا مشغول کار است. سعید غیاثیان تدوین کننده اثر براساس یک اتفاق به مهدی صمدی صالح که در دوران هشت سال دفاع مقدس یکی از دوستان همرزم او بوده برخورد می­کند. وی تصویر او را در میان منتخبی از بهترین عکس­های گرفته شده توسط تعدادی از عکاسان کشور می­بیند. عکس روی جلد کتاب یکی از مشهورترین عکس­های دفاع مقدس است که مهدی صمدی با لباس نظامی روی خاک مشغول نماز خواندن است. ما برای این عکس و چاپ شدنش در یکی از روزنامه­ های پرتیراژ کشور با ذکر خاطره­ای از شهید و پس از نصب این عکس به صورت پوسترهای رنگی بزرگ آن را به یکی از معروفترین آثار به جا مانده از سال­های دفاع مقدس مبدل کرد تا آنجا که این تصویر روی دیوارهای شهرها نیز نقاشی شد. اما در این میان کمتر کسی از نام و نشان صاحب عکس خبر داشت تا آنجا که تدوین کننده کتاب در هنگام دیدار با خانواده به صورت اتفاقی وارد منزل یکی از خانواده شهدا می­شود و در آنجا تعداد فراوانی از این عکس را روی دیوار می­بیند در حالی که مادر شهید آن را متعلق به فرزندش می­دانسته است. تمام این اتفاقات باعث شد تا غیاثیان براساس جمع آوری اطلاعات و ثبت و ضبط خاطرات مهدی صمدی صالح در قالب یک کتاب عکس معروف او را از غربت و گمنامی بیرون آورد. وی در پاییز سال 1368 به زادگاه او رفت و پس از اصرار بسیار خاطرات وی را ثبت کرد. اما بدلیل گذشت سالیان متمادی از پایان جنگ بیشتر وقایع به ویژه جزئیات حوادث از ذهن صمدی پاک شده بودند و فقط کلیاتی از خاطرات آن روزها به خاطر می­آورد. این زوایای پنهان و جزییات خاطرات باعث شد تا غیاثیان و صمدی صالح ساعت­ها در اتاق کوچکی در منزل پدری تدوین کننده کتاب بنشیند و اتفاق­ها و خاطرات گذشته را با یکدیگر مرور کنند سرانجام پس از گذشت دو هفته و با نشست­ های روزانه ­ای که بیش از 6 ساعت طول کشید حاصل کار در 11 ساعت مصاحبه منبع کتاب شد. مهدی صمدی صالح در دانشگاه بوعلی سینای همدان مشغول به کار است. او یکی از نیروهای قدیمی لشکر انصار الحسین (ع) بود که در طول سال­های دفاع مقدس همواره در گردان خط شکن 145 حضرت علی اکبر (ع) حضور فعال و موثر داشته است.

کتاب آن روز سه و نیم بعد از ظهر شامل 25 خاطره است که نخستین آن­ها با عنوان مدافعین تنگه احد از غروب بیست و ششمین روز بهمن ماه سال 1365 از عملیاتی در اروند رود آغاز می­شود و آخرین خاطره با عنوان ملاقاتی عجیب در یکی از شب­های تابستان سال 1380 به پایان می­رسد.

گزیده کتاب

ساعت سه و نیم بعد از ظهر بود و زمان زیادی تا غروب آفتاب شلمچه نمانده بود. با اینکه عرض کانال کمتر از هشتاد سانتی متر بود و در چنین فضایی رکوع و سجود کار دشواری می­نمود اما چند نفر از بچه­ها مشغول خواندن نماز شدند. با یکی جهش از کانال بیرون پریدم و چند متر آن طرف­تر به نماز ایستادم. تمامی بچه­ها مرا از بیرون رفتن منع می­ کردند زیرا هر لحظه احتمال می­رفت خمپاره­ای در اطراف کانال فرود آید. اما من ترجیح می­دادم در فضای باز نماز بخوانم. پس از نماز چند متر آن طرف­تر تعدادی عکاس و فیلمبردار را دیدم که از روبرو به من نزدیک می­شوند. در آن لحظه هرگز فکر نمی­کردم که یکی از آنها عکسی از من گرفته است. عکسی که در آینده او را یکی از شهدا خواهند خواند. غافل از اینکه من هنوز زنده­ام.

---

سرم میل بریدن دارد

چهره گروه باطل در عاشورا و عصر ظهور

کربلا شاهد حماسه و عرفان در یک طرف و جنایت و رذالت در طرف دیگر بود. در یک جبهه امام حسین(ع) و عده‌ای از صالحان و پاکان روزگار و ولایت‌مداران قرار داشتند و در جبهه دیگر، یزید  و گروه نفاق و دنیا‌پرست و سلطه‌گر صف بسته بودند. باطل‌گرایانی چون عمر بن سعد، ابن زیاد، شمر و … در برابر حق‌طلبانی چون ابوالفضل عباس، علی اکبر، حبیب‌بن مظاهر و … به مصاف برخاستند و بزرگ‌ترین جنایت تاریخ بشری را رقم زدند.

چهره کریه و ننگین گروه باطل و شرّ را در عاشورا چنین می‌توان ترسیم کرد:

مک دونالد در ایران

نفوذ خاموش سبک زندگی، فرهنگ و اقتصاد آمریکایی در جامعه و بازار ایران، مدت‌هاست آغاز شده و مک دونالد به عنوان بزرگترین کمپانی غذایی دنیا علاوه بر هجوم غذایی بر ایران می توان باعث هجوم فرهنگی هم شود

 

بعد از انتشار خبر جنجالی آگهی شرکت مک‌دونالد برای اعطای نمایندگی در تهران و باز کردن فرم ثبت نام الکترونیک نمایندگی‌اش در ایران، حالا اسنادی به دست آمده است که نشان می‌دهد این شرکت بزرگ صنایع غذایی که به نماد آمریکا شهرت دارد، در تاریخ 24/5/1391 درخواست ثبت علامت تجاری کرده است و در تاریخ 25/10/1392 به ثبت رسیده است. علامت تجاری شرکت مک‌دونالد در ایران با نام های تجاری "مک‌فلری" و "McFLURRY" که نام یکی از محصولات شرکت مک‌دونالد است، به ثبت رسیده است.

ای طفل مسافر...

این روز های دلم

این روزها حرف دلم را نمی فهمم

لجبازی میکند با من

بیقرار بیقراری هایی است که چند روزی سراغش نیامده

مدام سرزنشم میکند 

طالب چیزیست که نمیدانم

کودک بی تابی شده که برای آرام کردنش به هر دری زده ام

عطشی دارد که توان سیراب کردنش در من نیست

دل است دیگر، طبیبش را میخواهد

و قصور همیشه از من است

الهی 

شنیده ام که فرموده ای چه کنم با مشتی خاک مگر بیامرزم

طبیبم

دلی که جز با تو آرام نگیرد را چه نیاز به پادشاهی

خدایا

آنچنانم کن که خود رضایی